A CRIPTOGRAFIA DA DJINA

Por Táta Nganga
Kamuxinzela

@tatakamuxinzela
| @covadecipriano | @quimbandanago

Uma das críticas que mais recebemos – e com muito
prazer o fazemos, porque o quão mais ignorantes forem os críticos acerca dos
arcanos e mistérios da cabalá crioula
que aqui transmitimos, melhor – é sobre a djina que utilizamos. Eles
dizem: ninguém entende o que estes nomes querem dizer! Mas adivinha: esse
é o objetivo; não é para ninguém entender! O choro – ou rezo – dos críticos para
nós é um bálsamo norteador: caminhamos na direção correta. 

Na cultura banto e nas tradições afro-diaspóricas relacionadas
ao povo do Congo e de Angola, a djina (também escrito como djiná
ou nzila ya djina) refere-se a um conceito que pode ser traduzido como destino,
essência espiritual ou caminho de vida predestinado. Esse
termo está associado à força vital e espiritual que define a jornada e os
propósitos de uma pessoa durante sua existência, conectando-a aos ancestrais e
ao plano divino, o Submundo. 

A djina é frequentemente entendida como a assinatura
espiritual de um indivíduo, um aspecto essencial que determina não apenas
sua trajetória no reino da geração, mas também suas responsabilidades
espirituais e morais. O conceito de djina, portanto, está profundamente
vinculado às tradições de reverência aos ancestrais (bakulu ou nkisi),
que são vistos como os guardiões desse destino e orientadores no cumprimento do
propósito de vida. Na prática, honrar o djina é buscar equilíbrio com os
princípios cósmicos, viver em harmonia com a comunidade, e cultivar uma conexão
contínua com os guias espirituais. 

A djina também está relacionada a ideia de caminhos
espirituais, sendo representada como a trilha iniciática que cada pessoa
deve percorrer. Esse entendimento influenciou diversas práticas religiosas da
diáspora africana nas américas, como a Umbanda e a Quimbanda, onde a ideia de
um destino conectado aos espíritis ancestrais reflete a mesma essência do
conceito original de djina na cultura banto. 

Em muitas tradições afro-diaspóricas de cabalá crioula,
a djina pode ser revelada ou reforçada através de rituais, iniciações e
consultas espirituais. Na Cova de Cipriano Feiticeiro a djina é
recebida no ato da iniciação, e reforçada ritualmente na ocasião do sacerdócio,
quando o kimbanda torna-se um nganga, e na ocasião do
aprontamento de mestre, quando o nganga torna-se um táta-nganga. 

Na nossa família, e assim nós recebemos instrução
de boca a ouvidos de nosso superior no culto, a djina é criptografada. A
criptografia associada a tradição da magia tem longa data e trata-se da transmissão
de informação magística por meios secretos. É um tipo de escrita secreta
ou steganographia, a partir das raízes gregas stega, que
significa ocultar, esconder ou cobrir, e grapho,
que significa escrever. Então aos críticos, Stephen Skinner tem algo a
dizer para vocês: 

Em vez de tentar,
inutilmente, separar a criptografia da feitiçaria […], devemos reconhecer que
a criptografia era uma parte integral da feitiçaria. As enormes tabelas
elaboradas por Dr. John Dee, em imitação [as] de Tritêmio e Agrippa, foram
projetadas para serem usadas na derivação de nomes de espíritos e anjos
poderosos e evocáveis. O uso dessas tabelas para escrever cartas a espiões ou
potentados era menos importante em comparação com este propósito [magístico] principal,
especialmente para [John] Dee. […] Por muitos séculos, informações foram
escondidas em textos codificados, e a criptografia tem desempenhado um papel
central, não apenas na guerra e espionagem, mas agora nas transmissões diárias
de informações, como compras online, bancos, criptomoedas e a própria estrutura
e comportamento da internet.[1]

A criptografia ou escrita secreta associada
a djina está profundamente enraizada nas concepções culturais banto acerca
da importância do nome de um indivíduo, porque ele completa o conjunto
de elementos constitutivos do ser humano. O nome individualiza o sujeito no
grupo, na comunidade, mostrando sua origem, sua atividade e sua realidade.
Para os bantos, portanto, dar nome a alguém ou conhecer o seu nome secreto,
i.e. sua djina, equivale a descobrir sua natureza. Quem conhece o
verdadeiro nome de uma pessoa pode influenciá-la e dominá-la, atuando sobre sua
essência. Como a Quimbanda – cujo pano de fundo cosmológico vem da cultura
banto – é um sistema prático de magia, significando que ela pensa o Cosmos na
forma de interações e influências mágicas, não é auspicioso que alguém conheça o
nome mágico de um adepto. Por causa disso ele é criptografado para que ninguém
tenha conhecimento acerca da atividade e dos caminhos – representados pela djina
– de um kimbanda.